“奉天落子”主要源于“唐山落子”。1908年，河北省滦县成兆才等艺人把“对口莲花落子”改成“拆出”小戏；1910年前后，又创造了“平腔梆子戏”；1917年把“平腔落子”带到唐山永盛茶园演出，因此，人们将其称之为“唐山落子”。

“唐山落子”出关后，与东北民众的习俗和欣赏需要相融合，便形成了以沈阳（奉天）为中心、特色鲜明、遍布东北、分布全国的落子。因当时的奉天是东北的政治、经济、文化中心，人们便称这个时期的落子为“奉天落子”。

奉天落子的惟一正宗传人——张赛虹

“奉天落子”于上个世纪20年代初到40年代末在沈阳（奉天）形成，并以沈阳（奉天）为中心迅速辐射东北其他地区。

“奉天落子”主要源于“唐山落子。”1908年，河北省滦县成兆才等艺人把“对口莲花落子”改成“拆出”小戏；191O年前后，又创造了“平腔梆子戏”；1917年把“平腔落子”带到唐山永盛茶园演出，因此，人们将其称之为“唐山落子。”

“唐山落子”出关后，与东北民众的习俗和欣赏需要相融合，便形成了以沈阳（奉天）为中心、特色鲜明、遍布东北、分布全国的落子。因当时的奉天是东北的政治、经济、文化中心，人们便称这个时期的落子为“奉天落子”。

“奉天落子”的形成，将评剧推到了最兴盛的发展阶段。她不同于当代评剧，而具有民族性、地域性、通俗性强的老腔、老调、老戏。其风格粗犷豪放、情感奔放；其曲调高亢明亮，她那慷慨高昂、激越豪放的唱腔十分擅长表现悲剧。且具有节奏明快，气势磅礴，干

净利落，干板夺字，一气呵成的特点。不仅如此，演员在表演时，丹田气十足，大口本嗓，满口满灌，铿锵有力。而女旦则是表演舞台的主角，因此，从其形成以来，涌现出了众多的名旦和表演流派。

“奉天落子”作为一种独立性很强的艺术形式，具有重要的历史、社会、文化、欣赏、承传、经济、研究价值。在评剧艺术发展中起着承前启后、继往开来的作用，为民族、民间文化的发展做出了重大的贡献。

《中国文化志》、《中国戏曲志》、《中国戏曲音乐集成》、胡沙《评剧简史》、崔春昌《评剧奉天落子史》等史志和专著都清楚地记载了这段历史。辽宁曾召开过“奉天落子”学术研讨会对其进行了充分的论证。“奉天落子”所创造的行41角色、身段表演、发声演唱、语言音韵、唱腔板式等艺术，成为了人类文明的宝贵财富。

“奉天落子”曾在各剧种中占有着重要的地位。历史上，当她和京剧、梆子同台演出时都担当主角，并且是整场演出的压轴戏。当场都争抢落子演员。其演出费也超过了其他戏种。其他戏种的很多名角，也不得不甘愿傍“奉天落子”演出。“奉天落子”的创作原型和素材，也为新文艺创作提供了不竭的再创作源泉。曾几何时。东北、华北、西南和南方等地也都“着了魔似的迷恋奉天落子”，“男女老少会唱，大街小巷相闻”，“把上海人弄得像‘疯魔’一般”。艺人们走到哪里就演到哪里。他们的演出就像播种一样，把“奉天落子”播到了全国各地，在人们心中生根开花。可以说，  “奉天落子”一度在国内、外都产生了很重要的影响。