保存着“城、郭、关厢”的完整形态，以及5大片反映城市不同阶段生长特征的历史文化街区

虽然我国历史上很多城市都有子城和外城、关厢，但是大多未能使三者共同保留下来。因此库车保存完整的“城郭”体系十分可贵。

目前，库车城子城城墙保存基本完好；圆弧形的外郭城城墙遗存有东北、正东、正南、西南数段，约占总长度的20%，结合现存环城道路仍可清晰看出城墙的整体形态。城北卫城城墙也基本保留。

城墙外的关厢地带分布在河道两侧，街巷曲折自由，住宅、作坊、公共设施分布密集，并沿着河道、水渠和多条自发产生的道路向外围蔓延，与果园、农田、古墓地参差错落，形成不规则的开放式边界。

保留下来的传统街巷，走向、宽度基本沿袭了清末民初的格局；新添、拓宽的道路中，除天山路和实验城路对原道路作了截弯取直处理外，都沿用了原有道路的大致走向。

老城区内有5片历史文化街区保存特别完整，城市肌理和路网格局几乎没有发生变化，城市景观的天际线协调统一，尚未受到现代高楼大厦的破坏；街区内保存着大量具有库车本地风格的民居、传统手工业作坊、清真寺等，整体风貌保存较好；总面积达108.8公顷，约占整个老城区面积的1/3，与国内其他历史文化名城相比，具有十分突出的优势。

更为可贵的是，这5片历史文化街区虽然整体相似，但又分别具有不同的空间特质，共同组成了库车城市发展的完整序列，多样性和延续性特色突出。充分显示了库车与周围的喀什、吐鲁番等历史文化名城不同的独特价值。

5片街区各具特色：

热斯坦反映了清代以来关厢地区商业的兴起；

萨克萨克围绕水渠和水塘发展，是当地自发形成的社区单元的典型代表；

萨依博依位于热斯坦和萨克萨克之间，反映了城区从热斯坦向东拓展的过程；

试验城反映出民国时期在城市近郊的建设历史；

欧尔达巴格-科克其买里则体现了当地居民与果园、田地相交错的土地利用特色。

居民构成与生活模式、手工艺等保持着原生状态和浓郁的地方特色，尚未受到现代商业和旅游业的侵扰

老城区内保留着3万多原住居民，以维吾尔族为主体，也有少量回族和少量汉族。根据调查，大多数人家已经在此生活了五代以上，许多老民居的始建年代都在19世纪。

虽然老城区已划分为街道和社区管理，但民居的生活组织模式仍保持着传统聚落的特点。例如居民以原生产小队为基本组织单元，而不是根据居住位置来划分；居民门牌号采用户主所属社区编号，而不是使用街道编号；信件也是邮寄到社区后，由居民小组长按姓名分发到户，而不采用地址投递的方式。固定商店和餐厅较少，保持着沿街自由摆卖和定期贸易的传统。

居民职业以传统商业和传统手工业为主，如制陶、冶铁、干果加工、制肥皂、钉马掌、打木床，制木桌、木柱、木箱等。

城区功能完善，除学校、医院等公共建筑外，还有各种传统作坊、传统诊所、理发铺等，可以满足城区居民的日常生活所需。清真寺分布密集，主要为维吾尔族清真寺，有大寺、麻扎清真寺和众多的社区级清真寺，其中以靠近集市的热斯坦清真寺人气最旺。此外，还有2座回族清真寺，分属大方、小方2个支派。

居民仍然维持着历史上的生活节奏、生活习惯、起居习俗和传统节日等。包括以馕、汤面、烤肉等为特征的饮食习俗，在庭院空间起居作息，使用洗水壶、坎土曼、传统肥皂、陶缸等器物的生活习俗等。服饰也较多地保持了传统特色，男子戴小帽，女子着裙装，戴花帽或头巾。

老城区居民的出行方式仍以步行和驴车为主，到老城赶巴扎的乡镇居民几乎都以驴车代步，所以在城区边缘还保留了几家传统钉掌铺。

发放问卷和随机抽样访谈的结果显示，老城居民对于这片他们从小生活的地方，具有强烈的认同感和依赖感，大部分人均表示只要基础设施条件得到改善，都不愿意离开老城区。